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事物，实无仅现一刹那者，故无不皆须为五度。 然犹未也，此五度祗可度诸死物耳。以诸死物死定如此，在过去时虽曾以他事物相加而经转变；然今祗论此物，不涉及其他之事物，则此死物必永死定，无有未来之变，故无复...现过相续，且相续中必缘他物交涉而有转变，然则亦必实无独不转变之死物者。既无死物而莫非转变之活物，则皆可有未来之度，故又靡不须有六度（至此有相续假）然犹未也，使此一六度物──譬长城──，与其他六度物──...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593058460.html
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住于本尊坛城之真如自性 23.上师祈请诸佛，献上供养与顶礼，恳请诸佛赐予灌顶 五方佛部之共同灌顶 24.a宝瓶灌顶以清净嗔垢，将其转变为法界体性智，并得到不动如来的加持（饮甘露水） 25.b宝冠灌顶以清净慢垢，将其转变为平等性智，并得到宝生如来的加持（将宝冠置于头顶） 26.c金刚杵灌顶以清净贪垢，将其转变为妙观察智，并得到无量光如来的加持（以右手触金刚杵） 27.d金刚铃灌顶以清净...
珠古东珠仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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实体恒无转变，非因果故。”
对于这样恒有的自性，与现实的无常生灭现象似乎相违，与缘起因果也仿佛不合。针对这些疑问，在《大毗婆沙论》中有着详细的解释说明，兹略引几段。如《论》卷七十六曰...施设有，时有时无。”这是说，诸法实体在三世中恒有，不能说从无而有，有已还无的，但依作用可以说有说无。
又如《论》卷三十九曰：“问：诸行自性有转变不？设尔何失，若有转变，云...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265139786.html
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转变，非因果故。”
对于这样恒有的自性，与现实的无常生灭现象似乎相违，与缘起因果也仿佛不合。针对这些疑问，在《大毗婆沙论》中有着详细的解释说明，兹略引几段。如《论》卷七十六曰：&...时有时无。”这是说，诸法实体在三世中恒有，不能说从无而有，有已还无的，但依作用可以说有说无。
又如《论》卷三十九曰：“问：诸行自性有转变不？设尔何失，若有转变，云何诸法不...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23471741299.html
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；若我们能懂一分，就会转变一分，懂二分就会转变二分，自己转变角度的大小与理解的深度决定是成正比例的，这种转变也能够做为考量自己修学的成果，有没有进步？果然有进步，心地会一天比一天清净，烦恼自自然然一天天减少，智慧天天增长，这是真修行。 真修行就是在心理观念上做一个大转变，如果我们转不过来，那是在“迷”；对于迷惑的众生，唯一的依靠就是佛陀的教诲，依靠经典的指导方向、目标，认真做一转变，这就是“...
悟泓法师
|佛学论文|因明|五明|
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年龄阶段次第转变，以及以苦乐等各异的阶段依次产生。】
今生在身体安住期间有各种年龄阶段按照次第转变，包括：最初在母胎中住胎的阶段——胎中五位，出胎的阶段，从诞生到死亡之间的童年、少年、青年、中年、老年等阶段，前一阶段灭了，后一阶段又生起，叫做次第转变。而且有苦乐等各不相同的阶段依次产生，比如，身体一时苦，一时乐；一时饥，一时饱；一时胖，一时瘦；一时疲倦，一时精力充沛等等。
【...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/08175173826.html
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这样做将来永远要感受痛苦。我们明明知道还不做，这不是对自己不负责任，违背自己，伤害自己吗？不要这样，一定要对自己负责任，然后去断恶行善。
你遇到了困境，有两种方法，最好超越，最起码要转变。你能...，达不到这样的境界，那我们就要转变因果。
转变因果就是行善断恶，断一切恶，行一切善。现在很多人身体都不健康，总是有病。那怎么办？就看你能不能超越它。做不到，那你能不能转变它？怎么去转变，就是断...
达真堪布 开示
|因果|戒律|十善|
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如果按玄奘法师的用语，就是韩老把"假说"当成主语，玄奘法师把"我法"当成主语。 ②第三句颂文中"识"的角色不同：玄奘法师把识当作能变者，韩老把识当成所转变的结果。玄奘法师所译后两句颂文是："彼依识所变...的假安立转为八种辨别识，八识是转变出的结果。我们来看一下韩老翻译得对不对，能否讲得通，能不能作为一种译法成立。 一、韩老的文字翻译对不对？ ①民族大学藏学系编写藏文拼音与文法教材的周季文老师，现在...
宗性
|佛学论文|因明|五明|
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依缘事”与“现在世由彼依缘所起分别”之间便不是因缘关系能完全说明的。那么现在世的事法是在何种意义上成为现在世分别的能生之因的呢? 在回答这个问题之前，让我们先分析下一《成唯识论》中关于唯识转变的两种...任运起，虽任运起而无胜力，所变之相非实种生名分别变。初必有用无无用者，后但为境当情现故非必有用。若论依他假因缘起亦是有用，非是如色有碍等用，称其自相名为有用。”[20]根据窥基的解释，所谓因缘势力转变，...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
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不宜深谈。不管是那种情形，顺境也罢，逆缘也罢，改变命运的方法一样，就是从我做起、从心开始，只有转变人生观、世界观，才能转变人生、转变世界。因为家庭、社会、世界、大自然，“为心所摄，于心作相”，犹如一面镜子，照出自心的净与秽。我们都照过镜子，镜中面相若有不净，自然应该擦洗自己的脸面，而不是去另换一面镜子。扭转家庭环境亦复如是。当从转变自心开始，顺来感恩，逆来顺受，忍辱无嗔，心无增减，自然就会境随心转，...
释妙云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06420045738.html